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Centrados en Su Palabra

La iglesia encuentra su mensaje en un Libro que fue fijado hace muchos años, y no cambia ni una coma. Y el desafío es transmitir esas verdades fijas, que no cambian, a todas las naciones y culturas, y en todos los tiempos.

Alguien podría argumentar: “Bueno, pero nuestro mensaje es Cristo, no un Libro”. Y eso es verdad. Pero es solamente cuando leemos, estudiamos, meditamos y predicamos este Libro, que podemos tener una visión clara de Jesucristo.

Como escribió John Stott hace varios años: “Hay una sola manera de obtener conceptos claros, verdaderos, elevados de Cristo, y es mediante la Biblia. La Biblia es el prisma que descompone la luz de Jesucristo en sus muchos y hermosos colores. La Biblia es el retrato de Jesucristo”.

Por esto proponemos una serie de desafíos —elaborados a partir del diálogo con pastores, líderes, presidentes denominacionales, creyentes maduros y jóvenes universitarios— que tienen como propósito recuperar la centralidad de la Biblia en la vida y la misión de la iglesia:

1. Apartar un tiempo en todos nuestros cultos para la lectura pública de las Escrituras.

Mientras llego, dedícate a leer en público las Escrituras, a animar a los hermanos y a instruirlos (1 Timoteo 4:13 DHH).

Enfrentamos el desafío de reinstalar la lectura pública de las Escrituras en nuestros cultos y en todos nuestros encuentros. La lectura pública de la Biblia es la transmisión pública de la voz de Dios, la misma voz que creó el mundo, la que “desgaja las encinas, y desnuda los bosques” (Sal. 29:9), la voz que calma la tempestad y la voz que levanta a los muertos.

2. Promover la predicación expositiva de la Biblia.

“La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los simples” (Salmos 119:130).

Proponemos regresar a la predicación expositiva de la Biblia, pero no tanto como método homilético (aunque es muy bueno), sino como la sencilla práctica de comenzar con la pregunta: “¿Qué dice el texto?”. A veces hemos creado un conflicto entre hacer énfasis en la Palabra o hacer énfasis en el Espíritu. Pero ese conflicto no debe existir porque son inseparables. “La Palabra de Dios es la espada del Espíritu”.

3. Fomentar la memorización bíblica.

“¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra… En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti” (Salmo 119:9 y 11).

El conocido autor Dallas Willard escribió: “Si yo tuviera que elegir entre todas las disciplinas de la vida espiritual, escogería a la memorización de la Biblia, porque es un camino fundamental para llenar nuestra mente con lo que ella necesita. ‘Este libro de la ley nunca se apartará de tu boca’. ¡Es aquí donde usted la necesita! ¿Cómo podrá ponerla en su boca? Por medio de la memorización”.

4. Ayudar a las nuevas generaciones a desarrollar una cosmovisión bíblica.

¿Podemos asumir el compromiso de ayudar a las nuevas generaciones a entender el mundo y el rol de ellos desde la poderosa Palabra de Dios? ¿Podremos ayudarles a construir puentes entre el sermón del domingo, la oficina del lunes y la universidad del martes? ¿Les daremos las herramientas para cerrar la brecha entre lo sagrado y lo secular? ¿Podremos acompañarles en el arduo proceso de ir más allá del uso devocional y eclesial de la Biblia para pensarla y vivirla en relación con las leyes, la bioética, la economía, la política, las artes, la educación y las problemáticas sociales, constituyéndose en la base de una nueva cultura alternativa?

5. Revitalizar la enseñanza de toda la Escritura en nuestras iglesias.

En los últimos años ha habido un descenso notable en las actividades de enseñanza bíblica en muchas congregaciones. En lo que se refiere al programa para niños, a veces hemos puesto demasiado esfuerzo en el entretenimiento (que “no molesten durante el culto”), o en el simple conocimiento intelectual de historias. Otras veces hemos caído en aplicaciones moralizantes de las Escrituras, olvidando que el centro de la Biblia es Dios, no nosotros ¿Podemos asumir el compromiso de desarrollar programas de enseñanza bíblica para todas las edades? ¿Podemos soñar con familias enteras yendo con gozo a la casa de Dios a aprender sus leyes y testimonios?

6. Incentivar la lectura diaria de las Escrituras en el seno del hogar.

Si la Biblia preside la mesa familiar, la iglesia local lo va a notar. Se creará una atmósfera de adoración, de confesión, un clima de comunión, un nivel de conversación y de diálogo que revolucionará a las familias y será un testimonio para los que no conocen al Señor.

7. Manifestar el poder de la Palabra en la vida pública, sirviendo en cada área de nuestras vidas, venciendo el pecado y amando al prójimo de manera práctica y sacrificial.

La mayoría de estas acciones están relacionadas con el uso de las Escrituras y no tanto con la aplicación de sus enseñanzas. Son desafíos para la iglesia de Cristo en Argentina.

Como Sociedad Bíblica Argentina, entidad sirviente de las iglesias de Argentina, queremos asumir el compromiso público de ayudar a las iglesias locales en cada uno de estos desafíos, a través de materiales, programas, conferencias, propuestas y eventos.

¡La Biblia en el centro, Cristo en el centro!

 

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Dios Habla Hoy

La traducción Dios Habla Hoy fue realizada por un Comité de Traductores de las Sociedades Bíblicas Unidas. Esta versión que fue publicada en 1979 siguió el principio de equivalencia dinámica o funcional, que procura reproducir con la mayor fidelidad posible el sentido del texto original en un lenguaje contemporáneo claro, de modo que los hablantes de la lengua receptora entiendan esencialmente lo que los oyentes originales entendieron.

Esta traducción fue realizada directamente de los idiomas originales: hebreo, griego y arameo, y se ha hecho a la luz de los mejores conocimientos de las ciencias bíblicas.

Características

Los párrafos se han estructurado de forma más corta y sencilla para facilitar la lectura y la comprensión del mensaje.

Hay pasajes en los que por querer mantener la literalidad del texto se desatiende el sentido. Dios habla hoy, manteniendo siempre la fidelidad a los textos originales, utiliza términos que son más claros para el lector contemporáneo, evitando confusiones de interpretación.

La traducción Dios habla hoy está dirigida a todo público, con la sencillez de nuestro idioma y con el propósito de que el lector reciba efectivamente el mensaje de Dios en un lenguaje latinoamericano, fácil de entender.

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Biblia Reina Valera 1960

En 1569 Casiodoro de Reina publicó una traducción a la que se llamó la Biblia del Oso por la imagen que tenía en la portada. En 1602 el monje Cipriano de Valera culminó la primera revisión completa de esta traducción y así nació la reconocida Reina-Valera.
La revisión de 1960, realizada por Sociedades Bíblicas Unidas, estuvo a cargo de un Comité constituido por líderes de iglesias evangélicas de América Latina. Con la ayuda de más de ochenta consultores para el Nuevo Testamento y más de sesenta para el Antiguo Testamento, emprendieron la ardua tarea de revisar el castellano de la Biblia Reina-Valera con el fin de ponerlo a tono con los usos modernos del idioma.

Esta iniciativa comenzó con una amplia consulta a los dirigentes de la obra evangélica en todos los países de habla española. Se pidió a un buen número de pastores y laicos que dieran sus opiniones sobre la clase de cambios que ellos creían necesario introducir para hacer el texto español de la Biblia más comprensible y de mayor utilidad a la creciente congregación evangélica de estos países. Como respuesta a este llamamiento, más de 1,700 páginas llenas de comentarios y sugerencias llegaron a las oficinas de Sociedades Bíblicas Unidas. Estos materiales fueron sometidos al cuidadoso estudio del Comité Revisor, y utilizados por ellos como base de su trabajo.
Esta gran cantidad de sugerencias representan el vivo deseo de conservar esta versión en actualidad; porque sólo por medio de una periódica revisión podrá mantenerse este precioso texto bíblico a tono con los cambios naturales que el idioma sufre con el paso del tiempo. Muchas palabras han cambiado de significado, ciertas formas gramaticales han caído en desuso y otras han entrado en vigor, y la misma ortografía ha sufrido constantes alteraciones. Por eso el Comité Revisor se impuso como principal obligación la tarea de conformar la dicción y la gramática de esta versión con los usos contemporáneos de la lengua, conservando a la vez el precioso estilo y el significado exacto de esta versión.

Hay palabras que han sufrido un cambio radical en su significado. Por ejemplo, la palabra caridad, cuyo significado a menudo se confunde hoy con el de limosna, debió cambiarse en muchos pasajes por amor. En muchos pasajes cuchillo hubo de reemplazarse por espada; mozo, por joven; etc. Conversación, que hoy generalmente significa charla, en ciertos lugares hubo que cambiarse por manera de vivir (como en 1 Pedro 1:18).

En varios casos el Comité, para restaurar el significado original, tuvo que volver a las expresiones que la versión Reina-Valera tenía antes de la revisión de 1909.

La revisión Reina Valera 1960 contiene un sistema de referencias que ayudan a conectar su lectura con pasajes paralelos, eventos históricos relacionados y otros casos en que se tratan temas similares.
También cuenta con una división del texto en secciones y con el uso de títulos con el fin de identificar el contenido de cada sección.

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200 años de la llegada de Diego Thomson

Diego Thomson fue un educador y pastor que tuvo un rol destacado en la difusión de la Biblia en Latinoamérica.

Nació en Escocia en 1788. Allí estudió idiomas y fue colportor (un difusor y vendedor Biblias) de la Sociedad Bíblica Británica. En 1816 se embarcó desde la ciudad de Liverpool rumbo a Sudamérica, como misionero, para llevar el mensaje de Dios, y como educador para fundar escuelas públicas e implantar el sistema lancasteriano de enseñanza.

En Argentina, el Cabildo de Buenos Aires lo nombró Director General de Escuelas. Desde ese rol preparó materiales didácticos extrayendo porciones de la Biblia que creía más adecuadas para la comprensión e instrucción de los niños. Al presentarlas al gobierno, fueron aceptadas y fue ordenado que se las imprimiera en la imprenta del Estado y que se las colocara en las escuelas públicas.

Thompson hizo un pedido a la Sociedad Bíblica Británica de Nuevo Testamentos, muchos de los cuales se entregaron a la Biblioteca Nacional en Buenos Aires. El sacerdote Mariano Perdriel acusó recibo diciendo: “No hay alabanza suficiente que pueda hacerse al mérito de esa Sociedad [Bíblica] por haberse ocupado de esparcir por todo el mundo el código de nuestra fe.”

Como educador, su principal logro fue implementar el sistema lancasteriano, un método innovador que había sido creado por Joseph Lancaster y consistía en una técnica pedagógica por la cual los alumnos más avanzados enseñaban a sus compañeros. Por esta labor obtuvo un gran reconocimiento en Argentina, Uruguay, Chile y Perú.

Thomson también viajó por diferentes países de Latinoamérica y fundó las Sociedades Bíblicas de Colombia, México y Haití.

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Nuevos Odres: reenfocando y repensando la educación bíblica. Dr. Greg Perry

Greg Perry. PhD., fue profesor asociado de Nuevo Testamento y director del Ministerio de Iniciativa Urbana (CMI) en el Covenant Seminary. Actualmente funge como Vicepresidente de proyectos estratégicos de Third Millennium Ministries, una ONG que desarrolla, produce y distribuye recursos de entrenamiento bíblico y teológico alrededor del mundo. A través de cursos, seminarios, alianzas estratégicas con Iglesias y organizaciones ministeriales, ha sido instrumental al ayudar a estudiantes a reflexionar e involucrarse con los desafíos ministeriales particulares de contextos urbanos multiétnicos y multiculturales.

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La Biblia en misión: contextos de sufrimiento y persecución. Dr. Daniel Bianchi

Daniel Bianchi. Es pastor bautista (CEBA). Fundó la Agencia Misionera Internacional (AMI). Fue iniciador de LETRA (Latinoamericanos en Traducción y Alfabetización), entidad de la que es su presidente. En esos años fue convocado para servir en la Junta Directiva Internacional de Traductores Bíblicos Wycliffe. Tiene un doctorado en ministerio con especialidad en estudios interculturales otorgado por la Facultad Teológica Sul Americana de Londrina, Brasil. Integra la Red Misiones Mundiales/Comibam Argentina. Actualmente integra la Junta Internacional de Referencia de la asociación Middle East Concern enfocada en cristianos perseguidos de Medio Oriente. En 2014 inició Conexión Oriental para servir a refugiados y cristianos perseguidos en Medio y Lejano Oriente. En enero de 2017 fue nombrado como Director de Lausana para América Latina.

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Semper Reformanda: siendo iglesia en constante reforma por medio de la Biblia. Dr. Greg Perry

Greg Perry. PhD., fue profesor asociado de Nuevo Testamento y director del Ministerio de Iniciativa Urbana (CMI) en el Covenant Seminary. Actualmente funge como Vicepresidente de proyectos estratégicos de Third Millennium Ministries.

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El uso apropiado de la Biblia al ministrar a otros. Mgter. Alejandro Peluffo

Alejandro Peluffo. Inició el centro de formación pastoral IDEAR que se centra en la enseñanza de la exégesis bíblica y la predicación expositiva. En la actualidad, IDEAR prepara a unos cuarenta pastores y les ayuda a iniciar institutos bíblicos en sus iglesias con un programa asociado llamado IBI. Alejandro es el pastor principal de la Iglesia Bautista Misionera en Lobos. Estudió en The Master’s Seminary dirigido por el Dr. John MacArthur, donde consiguió un Master en Divinidad y un Master en Teología.

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La alegría de recibir la Biblia en el idioma del corazón

Los hablantes de umbangala en Angola están en camino de recibir el Nuevo Testamento en su propio idioma. Recibir porciones de la Biblia en su idioma es para la comunidad una respuesta a años de oración. “Los cristianos oraron durante 20 años por el inicio de este proyecto”, dice la Dra. Riikka HalmeBerneking, una consultora de Traducción de Sociedades Bíblicas Unidas que ha apoyado al equipo de traducción de umbanga desde 2010.

Esas oraciones fueron provocadas por el profundo deseo de la comunidad de habla umbangala por la Biblia en su propia lengua. Aunque la Biblia está ampliamente disponible en portugués, el idioma oficial de Angola, la falta de Escrituras en umbangala dificulta que los hablantes nativos practiquen expresiones básicas de su fe, desde orar y comprender pasajes bíblicos difíciles hasta compartir acerca de su fe con los vecinos. “Muchas personas no hablan portugués, no entienden portugués; solo entienden umbangala”, explica António Baptista, un hablante de umbangala y miembro del equipo de traducción bíblica de umbangala.

Muchos de los desafíos que enfrentan los cristianos de Umbangala en estas iglesias son prácticas de fe básicas, pero fundamentales, tales como simplemente leer la Biblia durante un culto de la iglesia. “En este momento leemos la Biblia en portugués, y se interpreta [simultáneamente] en umbangala”, explica António. “A veces el predicador conoce los dos idiomas, por lo que puede hacer ambas cosas. Otras veces hay una interpretación simultánea”. Pero ese método a menudo causa dificultades y malentendidos.

“En traducción, la Biblia se acerca a nosotros para que podamos hacer nuestras propias conexiones con el texto desde nuestro propio contexto, directamente y no a través de alguna interpretación realizada en otro lugar”, dice Riika. A medida que trabaja con los traductores, ayuda a explicar el trasfondo y contexto del texto bíblico para que puedan incorporar este entendimiento en su traducción de la Biblia al umbangala.

Usar su propio idioma es esencial para la práctica de la fe cristiana para muchos hablantes de umbangala. Cuando António asistió a la iglesia siendo niño, utilizó dos idiomas: el portugués y el umbangala. La Biblia solo estaba en portugués, al igual que las enseñanzas en su iglesia y escuela. Pero había una actividad que reservó para el umbangala: la oración. “Me parece que cuando oro en mi lengua, la siento más cerca de mi corazón. Es por eso que me gusta orar en umbangala. No lo hago en voz alta; lo hago para mí mismo en silencio”.

La lengua también es una clave importante para desbloquear la comprensión para los hablantes de umbangala de cómo Dios los ve y se relaciona con ellos. Domingas recordó a un hablante de umbangala que le dijo una vez: “Me pregunto si Dios nos conoce si no tenemos la Biblia en nuestra lengua”. Son preguntas como esta las que estimulan al equipo de tres personas a continuar traduciendo la Biblia al umbangala. Baptista explica: “Hemos estado esperando que esto suceda durante mucho tiempo. Muchas personas pasaron por estas zonas, misioneros, sacerdotes católicos… Muchas personas, pero sin Escrituras. Realmente estamos deseando que llegue”.

El equipo de traducción al umbangala ha logrado un progreso significativo hacia este objetivo desde 2009, a pesar de que han tenido que hacer un trabajo fundamental con el lenguaje, que nunca había existido en forma escrita antes de esta traducción.

Un joven, Samuel, frecuentemente les dice a los traductores: “Queremos ver estas Escrituras antes de morir. Tenemos que compartirlas”.

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Esperanza para la familia

La población de Venezuela enfrenta una situación compleja: a los aumentos excesivos de precios y la escalada de desempleo e inseguridad, se suma el dolor del desarraigo y la distancia entre las familias, ya que miles de personas salen del país cada semana a causa de la crisis.

“El hambre y la desesperación afligen a mi pueblo” dice Javier Chacón, Secretario general de las Sociedades Bíblicas Unidas en Venezuela. “Estamos hundiéndonos en un mar de inseguridad, inestabilidad y oscuridad total”, lamentó.

¿Te ha acompañado la Palabra de Dios en tiempos de crisis? Ahora podés compartirla con las familias de Venezuela que más la necesitan.

Te invitamos a realizar una donación que permitirá regalar Biblias y materiales bíblicos a la población de Venezuela y así acercarles el consuelo, la esperanza y la paz que produce el encuentro con Dios y su Hijo Jesucristo.

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